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十年之约

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8月6日，TFBOYS十年之约演唱会在西安奥体举办，粉丝们对于久违的三人合体演唱会表现得异常激动。组合三人的唯粉在演唱会开始前几天就已经在西安地铁、商场大屏等地方分别设置个人应援，网友也纷纷调侃“西安成为TFBOYS主题城市”。三人的唯粉提前两三天就在奥体场外排队等待，想要抢占地盘铺设应援横幅和灯牌，给自家粉丝群体造势，以达到彰显人气的目的。

TBFBOYS成员三人在没有合体的几年中，三人的唯粉也升级了自家灯牌，将其变得更鲜艳更亮眼，希望能够在演唱会的观众席中营造属于自家的灯牌海洋。几年之前，王俊凯、王源、易洋千玺三人分开进行演艺活动，并且在自己的领域取得了一定的成绩之后，三人唯粉的数量已经远远大于团体的团粉数量。现如今三家粉丝已经可以被认为互为“对家”，唯粉也逐渐变成“毒唯”。“养成系偶像”粉丝对于偶像本人的深厚感情加之粉丝们在群体中思想逐渐极化，以至于“毒唯粉”从线上骂战发展到线下打架，引发了许多不理智的言论和行为。

一、群体极化：“异托邦”中的群体分化

异托邦的概念最早可以追溯到福柯的《词与物》序言中。“乌托邦”是抚慰人的想象空间，而“异托邦”则是异质的复杂现实空间。福柯认为我们当前所处的真实空间是异质的、具体的、有限的，这种他者的空间是异托邦，体现特定的种群倾向，集合了不同的场地和空间，拥有可以打开和关闭的系统。异托邦理论认为多元文化和群体的存在才是世界的常态。从这个层面来说，“毒唯”群体的异质性使他们相较于团粉、普通唯粉和cp粉成为粉丝群体中独特的存在，他们在网络空间中不断集结壮大并且向外延伸，通过自组织，拥有独特的运行规则和文化政治。

唯粉们通过自发形成的粉丝活动，共用了一套规则话语体系，并在这一套群体内部同质性的话语体系中逐渐极化。在唯粉特定的信息环境中，由于他们接触的都是关于偶像个人的正面信息，在偶像光环和个人情感的作用下就容不下任何异质信息，造成了个体判断能力的丧失，逐渐演变成毒唯。例如毒唯粉们普遍认为自家偶像是团体中发展得最好的，认为团体活动拖累了偶像的个人资源和发展前景。这进一步导致毒唯粉与对家粉丝进行论战时，会表现出极端防御性，产生一种“为了偶像与全世界作对”的集体感和成就感，其态度变得极为固执，逐渐走向了极端。

二、消费偶像：娱乐资本引导下的情感与金钱投入

洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》中对“消费偶像”这一概念进行了详细阐述，并将“生产偶像”与“消费偶像”当作相对立的两种偶像类型。生产偶像来源于生产性的生活，如工业、商业、科学领域的代表性人物。他们成为教育模式，颂扬了一种自力更生取得成功的个人主义。而消费偶像则是来自电影、舞厅和演唱娱乐界的人士，成为供人消费的神话，引发消费风潮。娱乐经纪公司通过推出专辑、周边商品、偶像同款等文化工业产品，引导粉丝进行金钱消费。而除了这些实体商品的金钱支出以外，还有付费节目、付费歌曲、签售会、见面会等精神商品的金钱投入。

另外，金钱投入只是粉丝成为死忠的小部分原因，毒唯粉存在的更大影响因素是TFBOYS这种“养成系”的偶像生产模式。与国内SNH48、日本杰尼斯、韩国produce选秀系列相同，TF家族的养成系模式让粉丝的投入与偶像的发展前景息息相关，因此带来了与偶像更大的情感联结。娱乐公司与平台联手将这种情感消费转化为数据流量，情感的不可控性带来的是普遍剥削。借用韩炳哲在《精神政治学》中情绪资本主义的概念，情感是生产力，当代新自由主义经济调动人们的情感，完成了对于粉丝的全方位宰制与剥削。有了巨大的金钱与情感投入，在沉没成本效应下，毒唯粉们对于偶像的依恋则会越来越深。